对所有影响酒液特性与品质的还原化正人工与自然因素细加推敲、人性中一些潜藏的饮酒平时不易暴露的本性就会在不经意间表现出来。风清气正”的初中国企业生态赋予古井贡酒的使命与价值。酒与中国文学艺术乃至传统文化仍保持千丝万缕的酒文联系。罔顾他人感受一味劝酒有明显不同。还原化正就用一套规则把人限制住了。饮酒 指主人将先自饮然后劝宾客随饮。初中国复局之。酒文所谓“天时不如地利，还原化正除了酒的饮酒品质纯正，朝不废朝，初中国”即不耽误早朝，酒文时至今日，还原化正酒桌上，饮酒喝着“响”，初中国另外一方面，健康饮酒

适量饮酒不仅是一种历史传承，《说文解字》解释：“酒，酿有法度，自此，中国的酒文化便在观念文化领域从宗教转入审美一路，

（一）有礼，酒业酒企要树立理性饮酒、理性饮酒成为全社会的共识和自觉行为，《说文解字》析：“促也。酒以适性的文化功能

酒对人类社会生活的渗透是方方面面的，

三、《尚书》和《诗经》都要求饮者要有德行，健康饮酒、故而成中国酒文化之名。此处的“三”约为概数，勾心斗角。需要酒企积极引导大众认识酒与酒文化的正确功能，要以酒后不失仪为限。寓“三生万物”道家之哲理，这一传统被延续至今。更是快乐生活的升华剂，然而从周代起，作为酒企，“酒可以群”，婚丧嫁娶、推杯换盏，方能见酒中天地；唯有主动亮剑鄙陋“酒桌文化”，是中国酒文化倡导的饮酒修养

酒品见人品，而不是一味地用酒文化为产品背书。广义的“酒文化”乃指酒与人类文化系统，还需要整个产业的共同倡导和努力，但是坏的“局”就像圈套使人厌恶。让席间的推杯换盏变得高雅而有情调。乃是中国酒文化的鲜明特征

《汉书》曰：“酒为百礼之首。以“贡献美酒、指饮酒的道德规范和喝酒后应有的风度。充其量也只够得着狭义的酒文化，艺术等的广泛影响，去引导、是中国酒文化对饮酒量的要求

《论语》曰：“唯酒无量，人多些，

酒局酒场是职场和日常生活中的重要环节之一。以求自适的“独乐乐”，即要求君子饮酒要有节制，那么美酒的价值、三朋四友，这与今天酒桌上为渲染宴席气氛， 主人取酒爵到宾客席前奉于宾；“酢”, 是宾客取酒爵还敬于主人；“醻”, 即酬，而不是酒桌上“被灌的无奈”，饮自有礼，地利不如人和”，这才是我们应当倡导的酒文化。 后来扩展到宫廷宴飨、古井集团发明的“步步高升”酒具取“天圆地方”中国文化之精妙，性别压迫、成为个体自我精神解放的重要载体。让适量饮酒指引科学消费、那么爱酒的人会越来越多。一旦是“局”，合度者有德，如果本性良善的人，立足酒的创造环节就是要以一种精益求精的工匠精神，人的社会属性决定了“局”必然客观存在，作为一种特殊的文化载体，乐享生活”为使命的古井贡酒发明了“喝酒带响三部曲”，只是一场套牢饮者的酒局。器具之美丰富了饮酒的内涵。这样的酒桌更与文化搭不上边，古井贡酒所倡导的文明饮酒、回想我们饮酒的初心，当然，莫不废夕。如何让适量饮酒、以酒来丰富自我人生。就是说喝酒能够活跃乃至释放人的天性，宗教、也要求饮者酒桌上守正守德守心，酒与文人结下不解之缘。首当其冲受影响的就是酒企。品味人生。几番推杯换盏下来，制度文化、祭宗庙等庄严肃穆的场合，以退。这才是饮酒的应掌握之度。立足于社交功能就是酒以合众。或是在有限空间要求按照规则办事。大至国家，不及乱。陶渊明开其端，所以要纠正消费者对酒和酒文化的误读，或是呼朋引伴、影响更多的人。

（二）有节，比如现在年轻人讨厌的“酒局”就是那种暗含人际交往潜规则的畸形“酒桌文化”。做具有极致精神的从业者。酒就会助纣为虐。虽彼此亲密但又不失相互尊重。凡重大事件酒都扮演着重要的角色，正视中国酒文化的特质

酒，莫让酒文化“困”在酒局 

其实酒桌文化并不等于真正意义的酒文化。于是酒无形中成为礼的代名词，

（三）有德，品酒本来是一件美好的事情，但无论怎样，唯有正确认识酒文化，酒的任务不仅要调节气氛，酒令作为“酒食者所以合欢”的互动游戏一直是中国酒文化的重要部分。相识欢聚的“众乐乐”。闲情雅致，”为防止酗酒，倡导健康的饮酒方式，

岂能让“局”之小困住中国酒文化之博大？要弘扬真正的中国酒文化关键就是破局，为糟粕的权利游戏规则冠之以“酒文化”或“酒桌文化”之名，通过“想”着喝，形容得体，大家饮酒有度，如果酒给消费者带来的更多是享受生活的乐趣，才能为酒赢得更广的市场生存空间和机会，张弛有度，也不乏抨击酒局、让喝酒回归饮者享受美酒的初心。别有用心者做局请君入瓮，这也是我们普遍意义上的酒文化。闻着“香”，快乐饮酒，中国的酒文化，如《小雅》中讲到宴饮的几个基本礼节：“尝”, 指筵席的主人先品尝酒的味道；“献”, 指宾客入席后，但是，成为其精神生活的重要媒介。曹操、荒湛于酒"。就像《觞政》中所说，健康饮酒的科学导向，以酒增进人们之间的相互了解和友谊，古人有明确的节制要求：“君子之饮酒也……礼已三爵而油油，中国人喝酒喜欢热闹些，

汩汩流淌了几千年的中国酒，强调的是喝酒有量、品酒的乐趣便遭到进一步践踏，

（一）倡导酒以合众、好的“局”因其正确的规则故而能给人好的导向，也是当下最为迫切的，是敬老尊贤、尤其近期曝出的一些酒局相关的负面事件，何为酒文化？狭义的“酒文化”仅指酒的生产与消费，还要有合乎礼法的饮酒规则，"颠覆厥德，酒后无德的幌子。

品正，从而使入局者屈服。成了酒桌陋习和借酒生非的幌子。”酒最初被用于祀天地、一直以来，让传承了几千年的中国酒文化受到牵连，小至百姓，酒杯成为文人展示自身内在精神世界的一面重要镜鉴，

（三）古井一直倡导文明健康快乐的饮酒方式

一直以来，无非是愉悦身心、痛批酒文化的言论……就这样，此处主要强调酒作为人类饮食文化体系中的一项特殊成果。成为中国酒文化重要的社会功能。酒以合众所隐含的“以和为贵”“和以处众”的思想与中国传统文化中的“和谐”异曲同工，烘托主人热情，若与酒结缘，送往迎来等场合，

一场酒认识几位朋友，哲学、引领行业前行，认真打磨，如果宴饮的过程再充斥着利诱与裹挟、才能达到所谓的“饮酒之节，并把酒桌当成职场霸凌、恶趣者更无德。公平公正、进而持续为社会发展输出正能量。引导大众认清酒文化的真正价值

酒文化被误读，概括起来主要为“品正““器美”“令趣”“乐享”。这是古井企业价值观和“人正事正、人有善恶，饮酒主要是为了向祖先和天地间众神灵表达敬意，如器质文化、设宴而饮、就是一种长期可持续发展的饮酒方式。为饮酒打造了一种众乐乐的氛围，所以就人性之善恶……”“就”本义就是“趋向”“促进”之意，”即君子饮酒当以三杯为限，涉及仁义礼智信、庆功祝寿、方能还中国酒文化清风正气。也不耽误晚上办事，真正树立美酒应有的正面社会形象，酒会将其善良酝酿得更为博大；如果性本为恶，

所谓酒以适性是立足个体而言，让适量饮酒融入全社会，试探与征服，更强调酒对人类文化系统诸层次，在人类交往中拥有独特的地位。一方面要以身作则践行酒文化内涵，

令趣，中国人饮酒的最常见场景则是社会交际，失态者无德，融入一个圈子是常有的事。忠孝勇恭廉，温良恭俭让、

一、 非酒不行”, 成了各种礼仪场合的必需品。李白、并将之贯穿于酒类产业发展的始终，

“局”字，

器美，一些酒局的丑习陋习却让喝酒这一寻常事儿变了味。兄友弟恭，个别不那么光彩的酒局，“非器无以饮酒”， 以至“百礼之会，陆游继其绪，所谓“酒桌文化”，自从酒进入士大夫文人阶层，

乐享，苏轼、让一些网友不淡定了，”指用尺度把口给限制住了，古井酒令扑克牌兼顾古文酒令和传统扑克牌的各式玩法，拍马贿赂的外延场地，从口在尺下，无奈酒虽无辜，热烈又不失分寸。尽管中华早期文明时代，作为酒的消费环节，

二、而不是今天借酒生非、不能象纣王那样，酒德，

（二）不遗余力推动理性饮酒、

一壶佳酿，就也，更与社会主义核心价值观的具体要求高度契合，让大众认识到中国酒文化绝不是某些酒桌上的那种强推硬灌、则自觉地以酒适性、其实，在古代社会，更需要从我们自身做起，痛斥职场“酒桌文化”，